ESFERAS PÚBLICA E PRIVADA

Em “As esferas pública e privada”, Arendt sublinha a oposição que há entre a esfera daquilo que é comum aos cidadãos, e a esfera daquilo que lhes é próprio ou de domínio da casa.

A primeira, remete-se a esfera pública da política, onde a ação se enquadra. Esta esfera, é o reino da liberdade, onde a ação (política) nunca se equivale a trabalhos realizados à sobrevivência biológica, ou até à a produção técnica. A ação, nada mais é, do que uma atividade efetivada através da retórica, onde a pluralidade de opiniões mede toda a comunicação dentro do confronto político.

Já a segunda, a esfera privada, mantém sobre domínio o labor e o trabalho, sendo a esfera privada o reino da necessidade.

Segundo Antunes (Pg 2),

“Para Arendt, a evolução da sociedade, a assimilação da acção pelo social privado, o uniformismo das actividades humanas e o consequente conformismo demonstram bem até que ponto se perdeu a distinção entre a polis (esfera pública) e o oikos/idion (esfera privada). A sociedade actual representa a extensão da esfera privada doméstica ao espaço público da política. Este aspecto central é visível a partir da Modernidade verificandose a assimilação da igualdade, outrora circunscrita ao espaço político, pela esfera privada. A igualdade moderna e contemporânea rejeita a praxis (acção) e a lexis (discurso) constituintes da comunidade política, valorizando o conformismo e uniformização do comportamento […]”.

            Durante toda a história, o homem tenta esconder as necessidades corporais na esfera privada. Assim, escravos, mulheres, crianças e trabalhadores, sempre foram mantidos fora do espaço público. Esse cenário está sendo revertido por movimentos como o sindicalismo e o feminismo,  onde “as funções corporais e os interesses naturais pelo mundo material passam a ser divulgados publicamente […]” (ANTUNES, pg 13).